书 摘

“美国人”是一大群不同种类、不同起源的人所组成的大杂烩。美国族群认同的问题一直存在也始终不断。新的民族、新的势力、新的环境一直在打造它，有时候——虽然并非经常——甚至尝试拿最初打造的那个模子去规范它。

最初的那个模子是18世纪启蒙思想最崇高的版本：主权在民，人民以不同的方式追求生命、自由与幸福的权利，并受到不可剥夺的保障。但事实却全非如此，一开始，它就身罹奴隶之癌。其间历经多年的病危、缓解与复发，它仍然杌陧不安，那个政治实体虽然还没病入膏肓，但以一个开放社会的标准来看，失败是大于成功的，或许最终还会遭到致命的一击。

打造新美国族群认同的，既有旧的理论也有新的事实。旧的理论是，美国这个体制是色盲，不论种族、信仰或族群起源，所有人的权利都受到保障，只要不侵犯到别人相同的权利，每个公民都可以追求自己想追求的东西。很明显的，这个体制并没有做到这一点。它曾经有过奴隶；一直到今天，在各个公共领域里面，排挤的遗毒依然存在，在社会的日常生活中，偏见与偏执还是无法消除。

就理论而言，美国体制所提供的设计，基本上是一个包容的社会与政治架构，容许不同的种族与文化按照各自的禀赋与活力存续发展，而社会所有的原则融入同一个政治与社会体制，全都拥有平等的地位与共同的归属和自尊。此一信条始终是至高无上的。

在过去25年中所发生的种种事件，却动摇了这种信念：此一信条真的能够落实，并因此融合整个社会，建立一个美国的族群认同吗？此时此刻，我们每个人都身在其中，一路走来，所看到的景象可以说是乐观与悲观兼而有之。

不同于艺术家、文学家和一般的老百姓，社会学者过去对这个议题顶多止于民族的层次，而且往往视之为人类事务的偶然因素。之所以如此，肇因他们受限于时代的观念以及各自的民族文化，对于人类的差异、进步与落后、优势与弱势、有权与无权，全都视之为当然。另外有些人则认为，眼前的这些差异虽然无可避免，但终将在现代化的压力下消除，或者在强势族群的善意控制下走向文明的平等。

而最天真的想法可能是，这类因差异而造成的冲突，都起源于迷信与无知，终将因进步的知识与启蒙而趋于改善，又或认为，这一切都是阶级与经济剥削在作祟，终将因社会主义革命所产生的新秩序而打破。

如果我们够谦卑，就应从人类长久以来的实际着眼，而不是像精英学者与斗士，一厢情愿地诉诸理想主义，以为人类的部落分裂可以到此为止。

族群的差异永远无法消除，关于这一点，任何新的、更伟大的人类秩序其实都无能为力。何况有人还认为，这并不是坏事，索尔仁尼琴就曾说过，这种多元乃是人类的资产，过去的遗产是强化生命、艺术与美并提升人类精神的主要资源。现代工业社会所制造的荒芜与单调，正有待于这种多元来遏阻。这种说法当然也有人不以为然，他们宁愿相信，只要人类能够去部落化，用一套更普世化的价值来规范自己的生活，必然可以产生更美好的生存环境。然而，在人类的生存经验中，这太过渺茫。

因此，最根本的议题仍然是：人类可以活得更人性一点，果真如此，如何才能办到？这个问题，答案或许很多，但长久以来却都相信，人类的族群终将基于“理性”与“信念”发现“人类一体”，并以此共组和平幸福的生活。但是，此一信念即使还没有死掉，大概也只存在于某种宗教的版本里面，而且前途不明。至于在俗世或政治的版本里，不论启蒙思想的人道主义传统或社会主义的唯物主义传统，这个信念几乎奄奄一息。

问题还是在，而且还可以进一步追问：既然差异难免，人类难道只能像以前那样互相残杀地共处下去？这个问题问到了底，终究还是权力的问题，是族群之间相对有权或无权的问题。如果说，所有的族群都要求，在社会中享有某种程度的平等，如何才能满足这要求？什么样的新政治，什么样的新制度，什么样的新多元主义，才能满足这需求？

仍有选择的机会。目前可以说是一个混乱而混沌的过渡时期。所有旧的位阶已经打倒，或者至少是四分五裂，大可予以重新组合。在人类的各种集合中，无论归属感的认同或自尊心的满足，被剥削者多少已经分配到了一些较好的保障。选择还是有的，方向也是敞开的，新的结果尚待发现。人类彼此都能满意的生活形态，仍然可能在新多元主义的权力体系中实现。

《群氓之族》，详见本期“荐书”。本文摘自该书第十章，有删改，标题为编者所加