李大卫-《财经网》

李大卫

也是一种忏悔录　李大卫／文
[2008-08-04]

人和文学的关系有三种：自己写别人；自己写自己；别人写自己。境界最高的是最后一种

让他们开汽车　李大卫/文
[2008-07-07]

官方的说法是，对汽车的需要是社会主义的，而对汽车的欲望是资本主义的

灾难之后　李大卫/文
[2008-06-09]

当人缺少承担自由意志的能力和勇气，此时它所参与的恶行便已超出一般的理解范畴，成为类似自然灾害的现象

你曾经是谁　李大卫／文
[2008-05-12]

文学史从来都是风格史。当风格日渐沦为道具，文学的历史也将就此终结

叙事中的“拐点”　李大卫／文
[2008-04-14]

知识分子不但要改写文化的历史，还要改写自然的历史

潜水钟与蝴蝶　李大卫／文
[2008-03-17]

恶搞往往是免于流俗的有效手段，至少在我们这个失去真诚的时代

替古人担忧　□ 李大卫／文
[2008-03-03]

所谓东方/西方的世界划分，不过是一种阐释历史进程的权宜之计；它源于历史，也将归于历史

历史暂停之处　□ 李大卫／文
[2008-02-04]

只有穿越历史，才有可能超脱于历史。这样丰厚的家底，实在令我们由衷嫉羡

以“无名”的名义　□ 李大卫／文
[2008-01-07]

在今天艺术的流通过程中，观赏这个环节正变得无足轻重

向老鼠学习　□李大卫/文
[2007-12-10]

这背后是一种平等的政治原则。它的权力厨房用玻璃建造，允许你公然旁观，却看不出大门开在哪面墙上

戒之在色？　□ 李大卫／文
[2007-11-12]

问题是相遇的过程当中或之后，究竟谁占有谁，谁操控谁，就像《色，戒》里那对男女

懒汉的修养　□ 李大卫／文
[2007-10-15]

异类的眼光　□ 李大卫/文
[2007-09-17]

很长时间里，对外国人来说，他们擅长的，还是浮华和时髦……人家要看的是巴黎的花花世界

我们身后，洪水滔天　□ 李大卫/文
[2007-08-20]

无孔不入的资本总能找到适合它孳生的去处。所以我们可以预期，一次新的“淘金热”将在北极启动

误会　□李大卫/文
[2007-07-23]

逗和不逗,是一件非常“主观唯心”的事情,关系到当事人的先入之见,甚至刹那间的情绪

东方独角兽　□李大卫/文
[2007-06-25]

关于犀牛的逸闻背后，是一些知识的故事，以及比知识本身更加难解的历史

巴别塔的猫、狗和猴子　□李大卫
[2007-05-28]

一部文本的出现，是否需要一个有意图的作者作为执行人？这个世界究竟源于偶发还是神创？

虚拟“黄祸”与利他主义　□李大卫
[2007-04-30]

文化趣味或意识形态都可把人组成非血缘共同体。超越成分越多者，自我复制时越少受时空局限

李大卫：中产阶级的情趣教练　李大卫
[2007-04-02]

赶上政治正确的好时代，我们多少受过一点文化相对主义的规训；可标准再怎么灵活浮动，听见有人把孔子的学说讲出二人转的味道，还是吓了我一跳。抛开那些白字和望文生义之处不提，我仍然觉得把蔡志忠的小人书制作成动画片，效果或许更好

李大卫：以贼的名义　李大卫
[2007-03-05]

文艺史上不知有多少荣耀，来自匿名造假者谦卑的让度。在他们面前，所有剽窃犯都该感到惭愧

李大卫：马路超女　李大卫
[2006-11-13]

我们对待“草根文化”，总是缺少一点哪怕仅仅是亲切垂询的雅量

李大卫：君子未必远庖厨　李大卫
[2006-10-16]

布福尔发现了一个传统世界的回光反照。在那个世界里，技艺和艺术是用一个词来表达的

李大卫：洛克没吃过菠萝　李大卫
[2006-09-18]

你在真正品尝过菠萝之前，不可能正确了解菠萝的味道

李大卫：大象，大象　李大卫
[2006-08-21]

少数知行分离的智者，改变不了一个社会的野蛮风俗；他们的舆论只是彩绘柱廊间的空洞回响

李大卫：资产阶级的审慎趣味　李大卫
[2006-07-24]

他们漠视一切物品的使用价值，包括艺术，然后去粗取精

李大卫：艺妓的眼睛和蘑菇云　李大卫
[2006-06-26]

麦帅的评语，让日本人痛心疾首了几十年。他们心里都有一本变天账

李大卫：从一个高级地方说起　李大卫
[2006-05-29]

这样一座“拷贝猫”城市，必然成为媚雅文化的温床

李大卫：天命：恐龙族的骤然毁灭　李大卫
[2006-05-01]

弗朗西斯培根有句话，大意是

李大卫：福尔摩斯探案之余　李大卫
[2006-04-03]

在一个达尔文主义日渐深入人心的时代，人类进化史上的地位优势的竞争同样存在

真实的谎言　李大卫
[2006-03-06]