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老作家和文学奖

2016年12月29日

李长声／文

媒体的关注使文学奖变成社会活动甚至事件，有益于文学与出版，但时常也绑架文学奖，造成社会效应的不是文学，而是附加在奖项上的东西
叶广芩：家族记忆与身份认同

2016年12月29日

赵勇／文

老舍没写完《正红旗下》，他至死依然处在一种身份的撕裂状态。而叶广芩却打破了老舍的禁忌，成为找到自己真正身份的作家
梦幻斗士与悲剧人格

2016年12月21日

胡继华／文

克莱斯特在歌德与席勒的古典世界发动了生命意志反叛抽象法律的运动，并对抗费希特自我哲学中的魔力，消解康德道德境界的虚灵
元稹的情诗

2016年12月21日

景凯旋／文

惟有爱情的想象可以自由飞翔，那低回缱绻，于千万人中只爱一个人的浪漫情感，足以让世世代代的人们心灵颤栗
丑角杂谈

2016年12月19日

苍耳／文

唐明皇敢演且擅演与皇上完全相反的丑角，源自他不同凡响的喜剧精神和游戏器量，其胸襟，其气度，无不与博大包容的盛唐精神相匹配
论民主的民粹化

2016年12月19日

田飞龙／文

西方的民主民粹化反向要求精英政治的重建，而非西方的民族民粹化则反向要求继续稳健推进民主政治进程
“跑调”种种

2016年11月15日

苍耳／文

国粹并非源于皇家的禁与倡，它生根于草间，幽接于古脉，合乎民心，顺乎人性，光大于自由杂交
钩沉“国家理性”

2016年11月15日

田飞龙／文

西方的力量依赖但不完全是民主法治的“光明”教诲，也以特殊的机制与方式吸收和转化着国家理性的决断收益和精英红利
士与俳优

2016年11月07日

景凯旋／文

儒家倡“士志于道”，严于大小传统之别，将俳优视为谗谀惑君的小人，但在一些重视小传统的士人看来，俳优也可以有批评政治的功能
没“味道”的日餐

2016年11月07日

李长声／文

酸甜苦辣咸，五味杂陈，但可能是由于佛教信仰，日本人从未接受辣味
唐诗的嬗变

2016年10月12日

景凯旋／文

在今人看来，白居易的讽谕诗过于政治化，缺乏艺术性。实际上，新乐府的问题不在于社会批判，而旨在讽谏
烟雨故园情

2016年10月12日

胡继华／文

没有长生药，只有断肠花，诗人将生命宁静地汩没于永恒，而为绝对悲剧做了令人心碎的注脚
残酷青春与怀旧之美

2016年10月12日

赵勇／文

“青春的岁月像条河，流着流着就成浑汤了。”《喀什噶尔》写的是这条河成为浑汤之前的状态
老少年

2016年10月12日

苍耳／文

胡适在致叶英的信中说，教会做人是最基本的教育，不全在学校习得，从母亲、奶妈、仆役到整个社会，当然也包括学校，都是训练做人的场所
被放逐的边缘人

2016年09月20日

徐德林／文

他始终拒绝把自己视为职业文人，拒绝把文学视为糊口的行当；占据其内心深处的依旧是一种显在的优越感和强烈的精英思想
童子解吟长恨曲

2016年09月20日

景凯旋／文

所幸白居易不需要在诗歌中发表议论，他毕竟是一个热爱世俗价值标准的文人，将一段与治乱教训有关的历史演绎成凄美的浪漫传说
茶道是吃喝

2016年08月23日

李长声／文

原来怀石的出典是禅院，修行时晚上不食，怀里抱一块烤热的石头抵御饥寒，意思是吃一点点东西垫补垫补
“人痘”与巴士底狱

2016年08月23日

苍耳／文

像人痘接种这样利国惠民的新事物，路易十五尚且接受不了，更遑论改革王权体制了。与此相反，接受人痘接种的英国走上了宪政道路
细节与认真

2016年08月12日

李长声／文

有人粗有人细，就性格来说，无所谓好坏，因事而异。中国也自有细节，但自古重大节，不拘小节是超凡脱俗，甚而有人格的魅力
绝假纯真

2016年08月12日

赵勇／文

童老师早就说过：“散文是人的灵魂的微笑，一定要有真情实感。没有真情实感，灵魂就微笑不起来”

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